Text：Yui；Photo：Oiyan Chan
張國榮、哥哥，之所以能夠成為傳奇及經典，其在台上幕前留下的輝煌蹤跡早已為哥哥奠定無數成就，然而，無數成就永存下來卻變成了流行文化，細水長流。翻開不同產物，流行文化研究學者張彧博士發現哥哥的影響力遠比大家所想的深遠，即使他已離別二十年，那份精神與存在原來早已一代傳一代遺留下來。假以時日再次認識哥哥，才發現哥哥不曾離開過 — 能有多少明星離世後，別人會一直懷緬他到現在？
我是張彧，是一個舊書紙品收藏者及流行文化研究學者。
其實最初沒有要刻意找尋舊物，我也不算是哥哥的狂熱份子。一開始之所以收藏哥哥的物品，只不過是以一個研究流行文化的角度，通過舊物件舊文字，去還原那些不為人知、或者被人遺忘已久的故事。有時通過這些點滴，你可能會對事情重新有自己的一個理解。所以收藏張國榮物件的初衷，是想要重新想認識他。正如收藏的這兩本往期的《選擇》月刊。如果了解更多哥哥的家族背景，會發現他大部分兄弟姐妹都是社會賢達。他的姐姐張綠萍是香港消費者委員會首任總幹事，當年登上第二期《選擇》月刊封面的其實是哥哥的兩位外甥女。後來哥哥更是首位明星登上《選擇》月刊封面，受訪時分享了自己到日本買褲的心得，還有收藏黑膠唱碟的習慣。你會發現哥哥雖然出生在一個多人家庭，時常感到孤獨，但卻非常注重家庭觀念。
在電視劇衍生出《啼笑姻緣》與《鐵塔凌雲》這樣的經典曲目之前，粵語流行曲一直都不是香港樂壇的主流，到羅文領頭的時期，張國榮、陳百強、鍾保羅三劍俠可算是當年的新生代人物。當中哥哥的崛起與當年的青少文化有著千絲萬縷的關係。七十年代經濟飛，承接八十年代的嬰兒潮，年青人口足足佔總人口三成的比例，換言之年輕消費者是一個重要的目標群眾。談及明星，就是談論觀眾，明星就是投射出一種讓觀眾趨之若鶩、難以達到的形象，在任何一個時代這一點都大致相同的。但每一個時代，觀眾所追求那種訊息都是很不同的，擁有偏執的重點。當年他的競爭對手陳百強與譚詠麟，在圈中是要營造出一個正面、浪漫、夢幻的形象，但張國榮卻沒有止步於這個層面，他在香港的流行文化洪流中並不甘於做一個木偶。他是一個藝術家，是一個願意突破和創新的人。無論音樂、演戲抑或時尚，他將所有的藝術元素全部結合起來，開闢出一個新的潮流。
詩人洛楓就曾經在《禁色啲蝴蝶》分析了哥哥的各種藝術形象。他可以是《武林世家》的大俠，也可以是《儂本多情》的富少，亦都可以是《槍王》的變態殺手，他是一個願意發掘自己的人。有些藝人終其一生在做同一個角色，投射出同一個形象，去滿足市場需要。但他卻好鍾意挑戰自己的能力。正如千禧年的《Passion Tour》演唱會，哥哥穿起了時裝設計大師Jean Paul Gaultier 突破性的服裝登場，但最後卻被媒體與觀眾砲轟不男不女，負評如潮。其實香港樂壇歷史上，哥哥都不是首位以女裝形象登上紅館舞台的人。1983年5月5日，許冠傑創下是首位在紅館舉辦演唱會的歌手，在第一場演出，他就曾經假扮電影《杜絲先生》中的Dustin Hoffman，以女裝登場。但哥哥卻是第一個明星，可以將這樣雌雄莫辨的形象，毫無保留展示出來的人。他就是時常有這樣的衝動，將所有真實的事，帶給觀眾。
他讓香港流行音樂的文化沒有停留在一個膚淺的、表面的層面，而是受到全世界成個亞洲的擁戴。你細想，能有多少明星離世後，別人會一直懷緬他到現在？
